21 августа 2026 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся Межъепархиальный круглый стол «Практическое исполнение монашеских обетов в условиях современности»
в конференц-зале Старицкого Успенского мужского монастыря в Тверской области. Мероприятие прошло с участием архиереев и монашествующих из Тверской, Смоленской, Брянской и Калужской митрополий.
В рамках заседания от Вяземской епархии с докладом выступил благочинный Гагаринского церковного округа, настоятель Архиерейского подворья Благовещенского собора г. Гагарин Вяземской епархии архимандрит Александр (Карпиков) на тему:
«Православное монашество, век XXI: история продолжается»
“Если хочешь быть совершенным, пойди,
продай имение свое и раздай нищим;
и будешь иметь сокровище на небесах;
и приходи и следуй за Мною”. (Мф.19,21)
Именно эти слова Христа – Спасителя, услышанные в церкви, 18-летним богатым юношей из Египта, возжгли его сердце духовным пламенем ревности «по Бозе» и воодушевили к личному подвигу отшельничества (анахоретства), благодаря чему он стал основателем, отцом православного монашества – преподобным Антонием Великим (+356).
Неподвластный времени юношеский максимализм, присущий православной вере, вот то, что породило монашество, когда, благодаря Миланскому эдикту императора Константина, после почти 3-ёх веков гонений, Церковь вышла из подполья, и стало безопасным и модным, и даже выгодном быть христианином.
Сотни тысяч вчерашних гонителей «ничто же сумняшеся», ринулись креститься без веры, что «Иисус есть Христос и Христос есть Господь», а слова ап. Павла, «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2,20) – так и стали для для этих людей правилом жизни – и как следствие, естественное падение градуса духовного горения, пресловутое обмирщение церковной жизни.
Личная деятельная вера, жизнь общине с её таинствами – не стали для «новообращённых», стержнем и фундаментом: религия, античными «захожанами», воспринималась лишь приложением к быту, символом национальной и государственной идентичности, поводом к народным гуляниям, что было нормой в греко-римском мире…
Благая весть, что Христос воистину воскрес, что община это семья, где все братья и сёстры, и уже «нет Эллина, ни Иудея, нет раба ни свободного, нет мужеского пола ни женского» (Гал.3,28), и , что ради всего этого не страшно пойти на самоограничение, исповедничество и даже мученичество –были, для ума и сердца, «соблазном и безумием» для горделивых и «самодостаточных» римлян, а скорое, и пусть и короткое, воцарение Юлиана Отступника и последовавшее за ним массовое ренегатство, стало тому горьким подтверждением.
Ибо мiр, «который во зле лежит», всегда готов обрядиться в любые новые одежды и встать под любые, даже чуждые ему знамёна, лишь бы ничего не менять в своей жизни с «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской» (1-е Ин.2.16) – на современном языке, эти антихристианские заповеди эпикурейцев, звучат так – разнузданная чувственность, ненасытное потребительство и безбрежная вольница.
И ответом Церкви, на отступничество и теплохладность мнимых неофитов – был исход, не желавших мириться с общественными конформизмом и мимикрией, её самых верных чад — из городов в пустыни и порождение монашества с его священными обетами – целомудрия, послушания и нестяжания – антиподами вчерашних языческих и нынешних либеральных ценностей – «будем есть и пить, ибо завтра умрём» (1 Кор.15,32).
Если верить учёным мужам, то только в Нитрийской пустыне, число монахов к середине IV века достигло более 20 тысяч, а общее число подвижников значительно превышало 100т. человек, при населении Римской империи в 4-ом веке: 55-57 млн. человек.
Немного статистики:
- В 1917 году в Российской империи ( 182млн. человек) насчитывалось 1257 монастырей, в которых проживало 107 035 насельников;
- На июнь 1941 г. на территории ССС, на западных землях Украины и Белоруссии насчитывалось 88 обителей, и не одного монастыря в границах РСФСР;
- В 1991году в СССР ( 290 млн. человек) насчитывалось 117 монастырей, монашествующих около 10т. человек;
- Общее количество монастырей в Русской Православной Церкви на сегодняшний день — 962 из них в РФ – 584 монахов и монахинь более 15т. человек.
«Монашество – это своего рода продолжение апостольских времён и жизни первой Церкви».
митрополит Иерофей (Влахос).
То есть монашество – это непреходящая юность Церкви, ибо всё отдать, отречься от мiра, и до конца последовать за Христом могут лишь те, у кого горячее, любящее сердце – а это свойство юности.
Кто-то из мудрых сказал: признак молодости – мне мир не нравится и я могу его изменит; признак зрелости – мне мир не нравится, но я не могу его изменить; и признак старости – а ничего менять не надо…
Мне могут возразить, что не дело монахов заниматься мирскими проблемами и приведут слова нашего пасхального святого преп. Серафима Саровского – «стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя».
Несомненно, на первом месте – внутренняя борьба со страстями, сердечная молитва, послушания, благодатные церковные таиства, а не бурная и кипучая внешняя деятельность направленная на изменения внешней среды.
Но ведь и воздержание и умная молитва и послушания — это только средства призванные очистить душу возжечь в христианине любовь к Богу и человеку – ибо приветствовать каждого приходящего словами «Радость моя, Христос воскресе!» — может лишь тот, кто познал Бога и в человеке видит образ Творца.
«Быть монахом не есть, что бы быть вне людей и мiра, но то, чтоб, отрекшись от себя, быть вне пожеланий плоти и уйти в пустыню страстей» (т.е. в бесстрастие).
преп. Никита Стифат
Да, не внешней работай, но сокровенным деланием монашество может и должно сегодня, как и ранее — преображало мир с юношеским рвением и пылкостью, сопряженной со старческой мудростью и опытом…иначе много дров можно наломать…
Монахи – это стражи Церкви.
Старец Амфилохий говорил: «Где нет православного монашества, там нет Церкви. Точно так же немыслима страна без армии и правовое государство без полицейских. Монахи охраняют церковные границы и защищают Церковь от ее врагов, которые, в нашу эпоху материализма, бросаются, как волки, дабы ее растерзать».
Не единожды — монашество ограждало Церковь от ересей и расколов: и сегодня мы на посту, на посту — во всех его смыслах.
Монашество – это локомотив Церкви.
Наше священноначалие – монашествующие…
Монашество это ядро Церкви — духовничество и старчество, т.е. водительство ко Христу, и не счесть всевозможных иных послушаний – административных, хозяйственных, учебно – воспитательных, нас-тавнических, научно – богословских, а иконописание, хоровое пение…
Кажется, можно почивать на лаврах от плодов сторицею от нашей многогранной работы…
Старшее поколение, которое помнило и ренессанс 40-50 годов 20 века и хрущевкие гонения поставило, в своё время, задачу открыть, как можно более храмов и монастырей, что бы в случае возможного нового витка гонений сохранить их необходимое количество для Народа Божия.
Более 35-и лет, мы трудимся на этом поприще, и не только древние монастыри возрождаются, но и как на Смоленщине – на истоке Днепра, в чистом поле, от нуля полагаются основания новых обителей, дабы среди густого леса и звонких ручьёв братия молилась и трудилась дабы пУстынь преобразить в «град стоящий на верху горы».
Но основанием монастырей, обновлением монашества во все времена занимались подвижники благочестия.
Но, мы же трезво с вами осознаём, насколько мы далеки, от святых Антония Великого, Сергия Радонежского, Паисия Святогорца и всех тех, кого именуют основателями и отцами монашества и духоносными наставниками.
Мы внешне процветаем: монастыри успешно занимаются сельским хозяйством, социальным служением, работой с молодёжью, художественно- производственным промыслом, обслуживанием туристов и паломников…
«Монах, который не научился Иисусовой молитве, не знает, зачем стал монахом».
прп. Иосиф Исихаст.
«Пребывая в келье своей, держи следующие три занятия: рукоделие, чтение псалмов и молитву».
(прп. Антоний Великий, 89, 95).
Устав преп. Венедикта Нурсийского:
«Ничего не должно предпочитать богослужению».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
«…И если говорить о сути монашества, то надо спросить: что же мы называем монашеской жизнью? Не возведение храмов и корпусов, не социальное служение или духовное просвещение – хотя все это тоже очень важно, особенно в наше время. Монашеством мы называем другое – возделывание своего сердца, внутренний подвиг…».
В конце 80-ых, начале 90-ых, людские, материальные и временнЫе ресурсы были жертвенно задействованы на воссоздание «материальной базы» Русской Православной Церкви и она сегодня, как говорится – налицо.
Пришло время (а оно быстро уходит) сделать следующий шаг в правильном направлении, когда должны прийти, в стены монастырей духовно одарённые, жаждущие тишины, молитвы, уединения, могущие спасти нас от обмирщения и не играющие по правилам века сего.
Но в этом есть серьёзная проблема: к нам приходят «дети перестройки» и «дикого капитализма», которые не умеют трудится сообща, им тяжело жить в социуме, им важен карьерный рост, они часто не имеют и начальных трудовых навыков, при этом очень чувственны и обидчивы, а субординация, послушание и дисциплина не вмещаются в их картину мiра.
Почему?
Они плоть от плоти, кровь от крови общества, где по факту разрушена, почти до основания, традиционная семья:
- За 35 лет – более 80 млн. абортов;
- Из 10 браков распадаются уже 8;
- 60% неполных семей;
- По суицидам – мы на 3-ем месте в мире.
Официально наркозависимых – около полумиллиона человек и страдающих алкоголизмом – около миллиона человек (умножай эти числа на 3).
После событий 1917 года и крушения Православной России – идеалом была семья, как монастырь в миру – не поспоришь, есть христианская семья.
Только семьи сегодня — нет!
И мне видится, что сегодня, мы должны стремиться к тому – что бы монастырь, монашеская община стала подлинной дружной, заботящейся и любящей семьёй для насельников и насельниц пришедших из мiра – где нет ни подлинной дружбы, ни чистой любви, ни семейной заботы, ни должного воспитания.
Возможно, именно это самое важное, что должно дать православное монашество блуждающим в потёмках: солидарность, чувство локтя, умение прощать и не укорять прошлым, научиться иметь «единое сердце и единые уста» (Рим.15,5) дабы хранить «единство духа в союзе мира» (Еф.4,3).
Совершая более 20 лет пастырское служение в г. Гагарин (бывший Гжатск) Вяземской Епархии, где с 1949 по 1963годы служил игумен Никон (Воробьёв), уместно вспомнить, к тому же иссечённый на его могильной плите, простой, но мудрый призыв: « прошу любить и жалеть друг друга…где мир и любовь – там Бог, там радость и спасение, а вражда и зависть от дьявола.».
В 21 веке наше послушание: возрождение семейных ценностей, спасение традиционной семьи, обучение мирян личным примером «носить тяготы друг друга и таким образом исполнять завет Христов (Гал.6,2), ибо в другом месте сказано: «если же кто о своих не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного (1.Тим.5, 8).
С Божьи благословением будем и далее укреплять наш монашеский большой Дом, строить дружную монашескую семью, дабы, как в эпоху гонений, язычники с восхищением говорили о христианах: « посмотрите, как они любят друг друга…» и бросались на арены цирков принимая крещение кровью,так и сегодня в «эпоху равнодушия», крещёные, но невоцерковлёные, приходили бы к нам не только за сыром или сувениром, или лекциях «о днях давно ушедших», а за тем, чем Христос победил смерть, грех и дьявола – приходили за жертвенной любовью, ибо другой любви христианство не знает.
И дай Господь, что бы мы,не только мы, живущие в 21 веке, но и наши преемники через годы и годы и годы победивши «единством и любовью страх перед ненавистной раздельностью мiра», могли бы дерзновенно сказать:
мы неизвестны, но нас узнают;
нас почитают умершими, но вот, мы живы;
нас наказывают, но мы не умираем;
нас огорчают, а мы всегда радуемся;
мы нищи, но многих обогащаем;
мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(2 Кор. 6, 9-10)